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El Santo Sudario II
El Santo Sudario
Ríos de tinta han sido escritos por años y años acerca de la veracidad de este objeto considerado sagrado por muchos. Asimismo numerosos estudios han sido realizados en un intento de determinar el origen de la pieza. Los estudios que más prensa han tenido han sido los de carbono 14. El mismo consiste en el estudio de un isótopo (variedad atómica de un elemento) del carbono, que permite establecer (con grandes márgenes de duda) la antigüedad de un objeto. Como las cosas eliminan carbono, cuanto menos carbono se les detecta al realizar la prueba, más viejas son.
Grandes dudas ha generado este estudio de carbono 14 en particular, dado que la muestra extraída del sudario era del perímetro del mismo, factor que hace que se encuentre particularmente contaminada por los sucesivos manoseos que el sudario ha sufrido a lo largo de su vida. Esta prueba dio como resultado que el sudario databa del Siglo XIV, en plena Edad Media.
También se ha analizado los granos de polen contenidos en la tela. Este estudio fue llevado a cabo por investigadores de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Los granos de polen se han identificado como pertenecientes a especies primaverales de Palestina, lo que apoya la teoría de la veracidad del sudario. Asimismo, se pueden ver contornos de flores grabados en la tela, que corresponderían a especies nativas de zonas próximas a Jerusalén. De todos modos, este tipo de tests, apoyan pero no dan nada por sentado ni probado cien por ciento.
El más reciente estudio que data del 2008 fue uno de micro fotografía, desarrollado a pedido de la BBC por la empresa HAL9000, experta en fotografía de alta resolución. Se le tomaron al sudario más de 1300 fotografías, las que luego se componen en una sola gran pieza que permite ver detalles de la misma manera que si se examinara el sudario en un microscopio.
El Vaticano se opone a la realización de más pruebas, porque argumentan que la naturaleza destructiva de las mismas puede causar daños a la tela. Se cree que no cambiarán de opinión en un futuro próximo.
El Santo Sudario
Imagen del Rostro del Santo Sudario
El Santo Sudario es una tela de lino y algodón, de 4,40 metros de largo por 1,10 metros de ancho. Se cree que es la tela con la que se envolvió el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, al momento de ser retirado de la cruz, luego de la crucifixión.
En la tela se puede ver el contorno de un hombre crucificado, por delante y por detrás, teniendo el medio del paño como eje de ambas impresiones. Asimismo, es notable el detalle de los clavos de las manos, que en rigor de verdad no estarían atravesando las palmas, sino las muñecas. Era común que se atravesara la carne a la altura de las muñecas, o en muchos casos entre cúbito y radio, para que pudiera soportar el peso de la víctima.
La tela del sudario es de lino y se condice con las técnicas de elaboración del tejido en el siglo I de nuestra era.
Por muchos años se desconocía el paradero del sudario. Durante diez siglos, el paño estuvo oculto. En 944 se cree que fue transladado a Constantinopla, al menos así lo menciona un sermón de Gregorio Refendario, diácono principal de la Hagia Sophia, la iglesia de Santa Sofía en Estambul. El texto del sermón apareció luego de haber estado muchos años perdido en la biblioteca del Vaticano.
Otros testimonios dan cuenta del paradero de la tela en el siglo XIII. En 1203, Robert de Clari, un cruzado, asegura haber visto la tela en Constantinopla: «Donde estaba el sudario en el que nuestro Señor fue envuelto, y que cada viernes se alzaba bien alto para que uno pudiera ver en él la figura de nuestro Señor».
En 1206 Constantinopla fue saqueado por los cruzados, quienes se repartieron sus tesoros. A partir de aquí se pierde nuevamente el rastro del sudario, y se estima que fue cuidado por los Templarios hasta su disolución en 1312.
En 1357 reaparece la tela, a manos de la viuda de Jean de Charney, nieto del caballero templario Geoffroy de Charney, compañero del Gran Maestre Jacques de Molay, último Gran Maestre de la Orden.
En 1418, la sábana, todavía en poder de esta familia, es traslada a Francia, para mantenerla alejada de los saqueadores. La sábana así comienza una historia bien documentada por diversos países de Europa, principalmente para ser exhibida.
En 1532, el sudario resultó dañado en un incendio en la capilla donde se guardaba. Una gota de plata fundida del relicario le dejó una marca dispuesta simétricamente entre las diversas capas de la tela doblada. El daño fue tratado de reparar por medio de parches que las monjas clarisas le aplicaron, sólo empeorando así el estado de conservación de la tela. El agua que se empleó para apagar el incendio también la dañó. En 1578 fue llevada nuevamente a Turín, lugar donde permanece hasta ahora.
En busca del Santo Grial
El venerado objeto habría llegado a España hace más de 17 siglos
Hace unos meses el medievalista italiano Alfredo Barbagallo afirmó estar seguro de que el Santo Grial, el cáliz que Jesús utilizara en la última cena, es el que se halla en la catedral de Valencia. Es la última tesis sobre un tema que por siglos ha sido uno de los misterios más enigmáticos del cristianismo.
Después de 3 años de minuciosa pesquisa bibliográfica y arqueológica, el medievalista Alfredo Barbagallo ha hecho una afirmación pasmosa: el Santo Grial, el mismo que muchos tomaban como una leyenda del cristianismo, el santo cáliz que se venera en la catedral de Valencia. El reverenciado objeto, junto a otras reliquias que estuvieron enterradas en la basílica romana de San Lorenzo, afirma Barbagallo, podría ser considerado como el grial que Jesús celebró su última cena. Las teorías de Barbagallo se sustentan que el cáliz de Valencia se obtuvieron en el siglo IV, mientras que los objetos de la basílica de San Lorenzo se hallaron en una excavación en el año 1964. El cáliz de la catedral de Valencia es un vaso de calcedonia, un mineral parecido al cuarzo, que después se le incrustaron piedras preciosas, de 7 cm de altura y 9.5 cm de diámetro. Tanto como Juan Pablo II y Benedicto XVI, lo usaron para celebrar misa. Barbagallo no hace sino respaldar una tradición aragonesa que indica que el grial de Valencia fue aquel guardado y usado por los mismísimos apóstoles. Definitivamente es una ardua discusión.
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